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border0 cellspacing2 cellpadding1> tbody> tr> td> div classhs_words stylefont-size: 1em; line-height: 1.3em;> ul stylelist-style-type: none; margin: 0; padding: 0;> li stylemargin: 4px;>1 a hrefhttps://www.exblog.jp/genre/interest/horse-racing/>競馬・ギャンブル/a>/li> li stylemargin: 4px;>2 a hrefhttps://www.exblog.jp/genre/education/korean/>韓国語/a>/li> li stylemargin: 4px;>3 a hrefhttps://www.exblog.jp/genre/interest/car/>車・バイク/a>/li> li stylemargin: 4px;>4 a hrefhttps://www.exblog.jp/genre/education/study-abroad/>留学/a>/li> li stylemargin: 4px;>5 a hrefhttps://www.exblog.jp/genre/education/school/>教育・学校/a>/li> li stylemargin: 4px;>6 a hrefhttps://www.exblog.jp/genre/education/language/>語学/a>/li> li stylemargin: 4px;>7 a hrefhttps://www.exblog.jp/genre/society/investment/>投資/a>/li> li stylemargin: 4px;>8 a hrefhttps://www.exblog.jp/genre/society/political/>政治・経済/a>/li> li stylemargin: 4px;>9 a hrefhttps://www.exblog.jp/genre/health/disease/>病気・闘病/a>/li> li stylemargin: 4px;>10 a 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/>/a>/center>(画像はクリックするとすこし大きくなります）br>p>br>企者不立；跨者不行。br>自見者不明；自是者不彰。br>自伐者無功；自矜者不長。br>其在道也曰∶馀食贅形。br>物或惡之，故有道者不處。/p>p>br>qǐ zhě bù lì; kuà zhě bù xíng. br>zì jiàn zhě bù míng; zì shì zhě bù zhāng. br>zì fá zhě wú gōng; zì jīn zhě bù cháng. br>qí zài dào yě yuē: yú shí zhuì xíng. br>wù huò wù zhī, gù yǒu dào zhě bù chǔ.br>br>つまさきで立つ者は長く立ってはいられない。br>大股で歩くものは歩くものは遠くまで行けない。br>自ら見識ありとする者には物事は見えず、br>自ら正しいとする者は是非が明らかにならない。br>自ら功を誇る者に功はなく、br>自らの才能を誇る者は長続きしない。br>道の立場から言えばこれらのことは、br>余った食べ物、余計なふるまいであり、br>誰もが嫌うところである。br>であるから、br>道を修めた者は決してそのようなことはしないのだ。br>br>企、跨：ともに自分を大きく立派に見せようとすることを言う。br>贅形：”贅行”とするテキストが多い。br>”贅”とは瘤のことを差し、余分なもの要らないものの意味。br>br>※ちゃんとした訳は解説書で確認してください。br>br>br>以下、私の戯言です。適当に流してください。br>br>この章もスバっときてますね。br>おのれの身の程をしりなさい、謙虚でありなさい、br>そういうことを言うのだと思います。br>おのれを知らず、何の目的もなくただ、br>よく見せよう、背伸びしよう、欲張ってみる、br>結局それは何も為し得ないことになってしまう、br>そういうことでしょうか？br>br>是非というのは、価値観に左右される相対的なもの。br>見識もいくら広くても知りうる範囲の偏ったものでしかないのかな。br>他の世界にはほかの考え方があるんだものね。br>わたしね、「絶対こうだよねー」ってよく言っちゃうんですよ。br>「なんで決めつけるの？」って聞かれて気が付いたんですけれど(苦笑）br>「絶対そう！」って思っているところは見えていないんだなって。br>br>自分の中の規準で生きていくしかないけれど、br>それだけじゃないこと、忘れないでいたいです。br>br>そうそう、そういえば、br>「やってあげたのに。」「言ってあげたのに。」br>こんなことを言う人、結構いますよね?br>言ってしまったらおしまいなんだけどな…。br>こういうのも自分で台無しにする”功”の例？br>br>br>---------- 今回はここまで --------------------br>br>/p> br classclear/> !-- interest_match_relevant_zone_end --> div classtaglist> span classtaglist-ttl>タグ：/span> ul classtaglist-list> li classtaglist-list-li>a hrefhttps://bilanse.exblog.jp/tags/%E7%AF%86%E6%9B%B8/ reltag onclickga(send, event, ArticleTagList, click, tag);>i classicon-tag>/i>篆書 /a>/li> li classtaglist-list-li>a hrefhttps://bilanse.exblog.jp/tags/%E5%8F%A4%E5%85%B8/ reltag onclickga(send, event, ArticleTagList, click, tag);>i classicon-tag>/i>古典 /a>/li> li classtaglist-list-li>a hrefhttps://bilanse.exblog.jp/tags/%E8%80%81%E5%AD%90/ reltag onclickga(send, event, ArticleTagList, click, tag);>i classicon-tag>/i>老子 /a>/li> /ul> i classicon-serch>/i>a hrefhttps://www.exblog.jp/tag/keyword/篆書/>みんなの篆書をまとめ読み/a> /div> div classbbs_preview> /div> /DIV> DIV CLASSPOST_TAIL> a hrefhttps://bilanse.exblog.jp/23861741/>#/a> span classTIME> by span classAUTHOR>zimulan/span> | a hrefhttps://bilanse.exblog.jp/23861741/>2014-12-16 00:04/a> | a hrefhttps://bilanse.exblog.jp/i11/>篆書を読みたい/a> /span>div idhx-comment-target-23861741>/div> /DIV> span idcmt23861741 data-ex-idform-23861741>/span> /DIV>/DIV>DIV CLASSPOST_EM>/DIV>DIV CLASSPOST> DIV CLASSPOST_TOP> 2014年 12月 10日 /DIV> DIV CLASSPOST_BODY> DIV CLASSPOST_HEAD> TABLE BORDER0 CELLPADDING0 CELLSPACING0> TR>TD WIDTH400>h2 CLASSPOST_TTL> a hrefhttps://bilanse.exblog.jp/23833607/> 『老子』第12章－ 篆書で読んでみる/a> /h2>/TD> TD WIDTH100 ALIGNRIGHT> /TD>/TR> /TABLE> /DIV> DIV CLASSPOST_BODY_SUB> !-- interest_match_relevant_zone_start --> 篆書の文字が好きで、ちょこっと読めるようになりたいんです。br>（何の役にもたちませんけどねー。苦笑）br>それがそもそもの理由の篆書版『老子』。br>br>今回は、『老子』の第12章。br>間違っていたらごめんなさい。br>br>br>center>a hrefhttps://bilanse.exblog.jp/iv/detail/?s23833607&i201412%2F05%2F78%2Fb0311578_02430086.png relnofollow>img srchttps://pds.exblog.jp/pds/1/201412/05/78/b0311578_02430086.png alt 『老子』第12章－ 篆書で読んでみる_b0311578_02430086.png classIMAGE_MID height500 width450 />/a>/center>p>br>br>五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，br>馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。br>是以聖人，為腹不為目，故去彼取此。/p>p>br>wǔ sè lìng rén mù máng, br>wǔ yīn lìng rén ěr lóng, br>wǔ wèi lìng rén kǒu shuǎng, br>chí chěng tián liè lìng rén xīnfā kuáng,br> nán dé zhī huò lìng rén xíng fáng. br>shì yǐ shèng rén, wèi fù bù wèi mù,br> gù qù bǐ qǔ cǐ.br>br>色とりどりの美しいものは人々の目をくらませる。br>五音で奏でられる美しい音楽は人々の耳を聞こえなくさせる。br>豪華な料理は人々の味覚を損なわせる。br>贅沢な娯楽は人々の心を狂わせ、br>珍しい財宝は人々の行いを誤らせる。br>そうであるから、聖人は腹を満たすことを大事とし、br>感覚を楽しませることを求めない。br>ゆえに、あちら(感覚)を棄ててこちら(腹)を取るのである。br>br>五色：青、黄、赤、白、黒 br>五音：宮、商、角、徴(ち)、羽 宮→羽と高くなるらしいbr>五味：酸、苦、辛、甘、鹹(塩辛い)br>br>爽とは贅沢をして味覚が麻痺することをいうらしい。br>馳騁畋獵(ちていでんりょう）というのは、br>馬を走らせ、いまでいうドライブとかピクニックとか狩猟とかをすること。br>当時の上流階級の贅沢な娯楽だったらしい。br>腹⁼実という解釈でいいんじゃないかと思う。br>故去彼取此は『老子』に何度か登場する、総括のための定型句みたいなもの、らしい。br>br>※ちゃんとした訳は解説書で確認してください。br>br>br>以下、戯言ですので適当に流してください。br>br>「聖人は腹を満たすことを大事とし、感覚を楽しませることを求めない」br>聖人個人の態度であり、聖人が人々に対してする態度・行いでもあるのかなと私は思いました。余分な知恵をつけさせず、都合よく扱うためではなく、br>ここでは、それが幸せな生き方である、足るを知る、br>ということを言いたいのだと思う。br>br>br>んー、br>流行っているもの、新しいもの、綺麗だと思うもの、カッコいいもの。br>流行りものにはあまり興味がないけれど、br>よりよいものは欲しいに決まっている。br>だけどー、br>流されっぱなし、踊らされっぱなしというのもbr>やっぱりちょっと悲しい。br>br>自分の中の「実」の部分、そういうのをちゃんと持っ。br>余分なものを取り払う。なにが大事か、なにが必要か。br>自分なりにちょっと考えるべきだなって思いました。br>br>とか言いつつ、私は俗欲まみれから脱却できそうにありません…苦笑。br>br>br>これを書いていてふと思い出した1節。br>「道」を修得したものは、br>自らは光を放たず、その光は内へと向かう、br>そんな内容の章があったと思います。br>br>本当に腹⁼実を掴むことができたならbr>光る必要なんてないんじゃないのかなーとかbr>何となくわかったような…気がする。br>br>br>---------- 今回はここまで --------------------br>br>/p> br classclear/> !-- interest_match_relevant_zone_end --> div classtaglist> span classtaglist-ttl>タグ：/span> ul classtaglist-list> li classtaglist-list-li>a hrefhttps://bilanse.exblog.jp/tags/%E7%AF%86%E6%9B%B8/ reltag onclickga(send, event, ArticleTagList, click, tag);>i classicon-tag>/i>篆書 /a>/li> li classtaglist-list-li>a hrefhttps://bilanse.exblog.jp/tags/%E5%8F%A4%E5%85%B8/ reltag onclickga(send, event, ArticleTagList, click, tag);>i classicon-tag>/i>古典 /a>/li> /ul> i classicon-serch>/i>a hrefhttps://www.exblog.jp/tag/keyword/篆書/>みんなの篆書をまとめ読み/a> /div> div classsm_icon_mini> divx-data{ isLiked: , requestUrl: }x-initisLiked 0 1 && true;x-effectisLiked ? requestUrl https://bilanse.exblog.jp/parts/like/delete/ : requestUrl https://bilanse.exblog.jp/parts/like/create/classlikeBtn:classisLiked && xbg-like-btn-active> div classexblog-like-button> div :hx-postrequestUrl @clickisLiked !isLiked; $nextTick(() > htmx.process($el)); hx-triggerclick hx-target#hx-like-count-post-23833607 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interest_match_relevant_zone_start --> 篆書の文字が好きで、ちょこっと読めるようになりたいんです。br>（何の役にもたちませんけどねー。苦笑）br>それがそもそもの理由の篆書版『老子』。br>br>今回は、『老子』の第11章。br>間違っていたらごめんなさい。br>br>br>center>a hrefhttps://bilanse.exblog.jp/iv/detail/?s23805163&i201411%2F29%2F78%2Fb0311578_02425230.png relnofollow>img srchttps://pds.exblog.jp/pds/1/201411/29/78/b0311578_02425230.png alt『老子』第11章－ 篆書で読んでみる_b0311578_02425230.png classIMAGE_MID height392 width490 />/a>/center>(画像はクリックするとすこし大きくなります）br>p>br>三十幅共一轂，當其無，有車之用。br>埏埴以為器，當其無，有器之用。br>鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。br>故有之以為利，無之以為用。/p>p>br>sān shí fú gòng yī gǔ, dāng qí wú, yǒu chē zhī yòng. br>shān zhí yǐ wéi qì, dāng qí wú yǒu, qì zhī yòng. br>záo hù yǒu yǐ wéi shì, dāng qí wú, yǒu shì zhī yòng. br>gù yǒu zhī yǐ wéi lì, wú zhī yǐ wéi yòng./p>p>br>30の輻が一つの轂(こしき)に集まって車輪が作られる。br>轂の何もない穴というの空間があってこそ車輪としての働きができる。br>粘土をこねて器を作る。br>器の窪んだなにもない空間があって器としての働きができる。br>戸や窓をくりぬいて家を作る。br>部屋という空っぽなな空間があってこそ家としての働きを持つ。br>であるから、br>何かがあり、それが人の役にたつというのは、br>何もない空間のはたらきがあってこそである。br>br>※ちゃんとした訳は解説書で確認してください。br>br>輻：ふく。車輪を形成する、放射状に並ぶ棒。スポーク。br>※古代の中国では、車輪は30輻でつくると決まっていたらしい。br>轂：こしき。車輪の中心部分、輻があつまり、車軸を通すところがある。br>br>以下、戯言です。適当に流してください。br>br>これはまさに目からウロコの章でした。br>有(かたちあるもの)の働きは無があってこそ。br>この着眼点に感銘を受けました。br>有としての働きの根本となる無。br>目に見えるそのもの自体が直接はたらきを持っているわけではなく、br>実際の効果を生み出すのは実は無の方である。br>はたらきの違いによって、無も様々な場所で活躍する。br>br>こういうことを頭に入れた考え方って必要だと思いました。br>br>br>---------- 今回はここまで --------------------br>br>/p> br classclear/> !-- interest_match_relevant_zone_end --> div classtaglist> span classtaglist-ttl>タグ：/span> ul classtaglist-list> li classtaglist-list-li>a hrefhttps://bilanse.exblog.jp/tags/%E7%AF%86%E6%9B%B8/ reltag onclickga(send, event, ArticleTagList, click, tag);>i classicon-tag>/i>篆書 /a>/li> li classtaglist-list-li>a 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interest_match_relevant_zone_start --> 篆書の文字が好きで、ちょこっと読めるようになりたいんです。br>（何の役にもたちませんけどねー。苦笑）br>それがそもそもの理由の篆書版『老子』。br>br>今回は、『老子』の第9章。br>間違っていたらごめんなさい。br>br>center>a hrefhttps://bilanse.exblog.jp/iv/detail/?s23781072&i201411%2F24%2F78%2Fb0311578_01191041.png relnofollow>img srchttps://pds.exblog.jp/pds/1/201411/24/78/b0311578_01191041.png alt 『老子』第9章－ 篆書で読んでみる_b0311578_01191041.png classIMAGE_MID height450 width350 />/a>/center>p>br>持而盈之不如其己；揣而銳之不可長保；br>金玉滿堂莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。br>功遂身退，天之道。 /p>p>br>chí ér yíng zhī bù rú qí yǐ; chuāi ér ruì zhī bù kě cháng bǎo;br>jīn yù mǎn táng mò zhī néng shǒu; fù guì ér jiāo zì yí qí jiù.br>gōng suì shēn tuì, tiān zhī dào.br>br>満たしたまま保ち続けるのはやめたほうがよい。br>鋭くした刃はその切れ味を長く保つことはできない。br>部屋いっぱいに貯えた財宝を守り続けることはできない。br>財産があり傲慢になるのは、自ら禍を招く。br>仕事をやり遂げたならさっさと身を引く。br>これが天の道というものである。br>br>※ちゃんとした訳は解説書で確認してください。br>br>br>以下、戯言です。br>適当に流しちゃってください。br>br>何事も程よいところを保つのがよくて、br>何事も頂点までたどり着くとあとは下り坂が待っている。br>br>べつに成功した人やお金持ちにだけ当てはまる話ではなくて、br>何事もそういうものではないのかな、と。br>br>いろんなものがたくさんある、br>それはすごくゆたかなこと、いいこと。br>だけど、br>ほどほどを保つってそれだけ余裕もあるってことかな、と。br>br>それと、本当に成功している人というのは、br>こういうバランス感覚バツグンなのかなーとか。br>（まったく縁がないのでわかりませんが…）br>br>つい欲張ってしまうのは、br>人間の可愛さでもあるように思うのです。br>（言い訳っぽいけど。）br>br>あれもこれもと行き過ぎないようにbr>（まぁ、欲張ったところでしれていますが）br>ほどほどの心の余裕は持っていたいものです。br>br>br>---------- 今回はここまで --------------------br>br>/p> br classclear/> !-- interest_match_relevant_zone_end --> div classtaglist> span classtaglist-ttl>タグ：/span> ul classtaglist-list> li classtaglist-list-li>a hrefhttps://bilanse.exblog.jp/tags/%E7%AF%86%E6%9B%B8/ reltag onclickga(send, event, ArticleTagList, click, tag);>i classicon-tag>/i>篆書 /a>/li> li classtaglist-list-li>a 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interest_match_relevant_zone_start --> 篆書の文字が好きで、ちょこっと読めるようになりたいんです。br>（何の役にもたちませんけどねー。苦笑）br>それがそもそもの理由の篆書版『老子』。br>br>br>今回は、『老子』の第7章。br>間違っていたらごめんなさい。br>br>center>a hrefhttps://bilanse.exblog.jp/iv/detail/?s23722791&i201411%2F12%2F78%2Fb0311578_01285968.png relnofollow>img srchttps://pds.exblog.jp/pds/1/201411/12/78/b0311578_01285968.png alt 『老子』第7章－ 篆書で読んでみる_b0311578_01285968.png classIMAGE_MID height550 width400 />/a>/center>p>br>br>天長地久。br>天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。br>是以聖人後其身而身先，外其身而身存。br>非以其無私耶！故能成其私。/p>p>br>tiān cháng dì jiǔ.br>tiān dì suǒ yǐ néng cháng qiě jiǔ zhě, yǐ qí bù zì shēng, gù néng cháng shēng.br>shì yǐ shèng rén hòu qí shēn ér shēn xiān, wài qí shēn ér shēn cún.br>fēi yǐ qí wú sī xié! gù néng chéng qí sī.br>br>天は永遠なる者、地は久遠なるものである。br>そのように天地が長く存在し続けていられるのは、br>自分からは長らえようとはしないからである。br>聖人は我が身を後まわしにしながら、かえって人の先に立つようになり、br>その身を度外視しながら、かえってその身を守ることになる。br>これは、聖人が無私であるからではなかろうか？br>だからこそ、自己を実現できるのである。br>br>※ちゃんとした訳は解説書で確認してください。br>br>以下、戯言です、適当に流してください。br>br>相変わらず意味深というか難解というか、br>ふかーい含みのある老子のお言葉。br>br>必要以上にガツガツと求め続けると、逆に逃すことになる、br>単純にあぁそういうものだなーと思う。br>健康志向も行き過ぎれは悲劇か喜劇だ。br>自然体、ひずみはできるだけ作らない生き方、そういうことかな？br>br>だけどねー、br>現代はストレス多すぎて無理だよねー…。br>br>3行目の2句はどちらもほとんど同じことを言うのだと思います。br>狡猾だといってしまえばそれまでだけれど、br>すごく意味の深い、いい言葉だなとも思います。br>br>無私、私利私欲を持たない、br>もうなんていうかー、br>遠い目でみても全然見えてこなくて、気が遠くなりそうですが、、、br>これ、争わないものには勝てない、br>老子の重要な格言に通じるのではないかと思いました。br>ま、これも狡猾だといえばそれまでですが、br>ガツガツ、ツンツンしてばかりはいいことがなさそうですね。br>br>br>---------- 今回はここまで --------------------br>br>/p> br classclear/> !-- interest_match_relevant_zone_end --> div classtaglist> span classtaglist-ttl>タグ：/span> ul classtaglist-list> li classtaglist-list-li>a hrefhttps://bilanse.exblog.jp/tags/%E7%AF%86%E6%9B%B8/ reltag onclickga(send, event, ArticleTagList, 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